2023年4月23日晚7点，政治与国际关系学院“常识”读书会第三十八期活动在至公堂A322顺利举行。本次读书会由罗轶轩老师主持，来自政治与国际关系学院的同学参加了本期读书会。本次读书会的阅读书目是英国政治思想家洛克的名著《政府论》下篇，阅读范围是《政府论》下篇的第六章和第七章。

在本次读书会中，同学们首先研读了《政府论》第六章“论父权”的后半部分。在阅读这一部分的过程中，同学们讨论了洛克是如何通过“遵礼的义务”这一个概念来阐释父权的产生的。其中，在69节，洛克提出“……父权都与制定法律并以能及于财产、自由、身体和生命的处罚来执行这些法律的权力截然不同”，这一段使同学们联想到了洛克在第一章第3节中对于政治权力的定义，“……政治权力就是为了规定和保护财产而制定法律的权利，判处死刑和一切较轻处分的权利……”，由此，同学们发现洛克用遵礼的义务所证成的父权并非是一种政治权力，从而反驳了以菲尔默为代表的保皇派的“父权-君权”观点。对此，同学们还讨论了同样是绝对君主制，为什么保皇派以菲尔默的论著作为理论的武器，而并没有选择霍布斯——因为菲尔默以父权论的观点论证了从上帝到亚当到君主的“君权神授“的观点更符合保皇派的需要，而霍布斯基于人民权力的让渡而形成的绝对君主的主权暗含了君主的失当而致使权力失去合法性的风险。

此外，同学们还讨论了洛克通过财产的继承来解释了为何更多时候父亲更容易获得权力，更容易成为统治者。在第六章的结尾，洛克还提出了“默示同意”的观点，这不仅为当时的社会为何父亲更容易成为统治者做出了更充分地解释，也为暗含了洛克对于国家建构的一些观点，即出生于这片土地的人为何天生的成为了这个国家的国民，这即是一个“默示同意“的过程。

在其后，同学们阅读了《政府论》第七章“论政治与公民的社会”的开头的部分。同学们首先讨论了洛克从家庭社会开始他对于政治社会的论证过程。在这一章开头第77节的部分，洛克认为“上帝既把人造成这样的一种动物，根据上帝的判断他不宜于单独生活，就使他处于必要、方便和爱好的强烈要求下，迫使他加入社会”，同学们发现这一论述呼应了亚里士多德的著名论点“从本质上讲，人是一种社会性动物”。之后，同学们继续讨论了洛克在人类的夫妻以及家庭社会与动物之间的配偶的区别，并以此进一步的证明了人区别于动物而具有的社会性。

通过本次读书会，同学们对于洛克的父权观点有了深入的认识，并且也开启了同学们对于洛克在《政府论》中讨论政治社会建立的这一重要部分的阅读。至此，本次读书会顺利结束。

供图：施景耀

撰稿：施景耀

审定：罗轶轩