2023年11月28日13：00，政治与国际关系学院“常识”读书会第四十五期活动在秦岭堂A401顺利举行。本次读书会由罗轶轩老师主持，采取线下面对面与线上会议相结合的方式进行。来自北京师范学院哲学学院与兰州大学政治与国际关系学院的7名同学参加了本次读书会。本次读书会的阅读内容是法国著名思想家卢梭的《论科学与艺术》的第一部分的前三十一页。

在第一部分的前三十一页，卢梭紧紧围绕“科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴”这一论题徐徐展开，并且通过举例等方式间接回答了这一论题。在第一部分的最开头，卢梭指出随着人类在科学与艺术上取得成就，人们又开始把视野放在“如何认识自己”这一问题上。紧接着，卢梭讲到随着艺术的复兴，科学接踵而至，但是科学与艺术却变成了人们互相取悦、比较的工具，在这种比较与取悦中，人们变得越来越具有社会性。紧接着，他谈论到了一种社会形式，即政府与法律可以满足人对于安全与生存的需要，科学与艺术满足了人们精神的需要，在科学与艺术的粉饰下，人们心甘情愿的以“文明人”的标签被专横王权奴役。

然后，他采用欲抑先扬的手法，描写了上述社会形式的积极作用，而后才开始诉说这种社会形势下隐藏起来的黑暗面——人变得虚伪、善于隐藏自己的真实想法、美德的消失、社会的腐化。在这一部分，他毫不掩饰地表明了科学与艺术并不有助于风俗淳朴，相反地，科学与艺术使得风俗愈来愈坏了，并且提出了美德的高尚与科学与艺术的高度发展互相矛盾的观点，而且这一现象不止欧洲存在。为了论证上述结论，他举了埃及、希腊、罗马、拜占庭、古中国的例子来说明，在这些社会的科学与艺术还未开始高度发展的时候，美德是得到高度发展的，但是随着科学与艺术的发展，美德渐渐被削弱甚至是消失。当然，卢梭也举出了一个正面的例子，即斯巴达。他认为斯巴达将科学与艺术驱逐出城邦的做法保证了灵魂的力量与强大，即美德的强大，所以才可以在伯罗奔尼撒战争中取胜，但是他也指出斯巴达的缺点，就是太过于“粗朴”。

本次读书会，在罗轶轩老师和同学们的集体讨论下，们个人都对卢梭在科学与艺术方面的思考有了更深入的了解。至此，本次读书会顺利结束。

撰稿：闫云娟

审定：罗轶轩